1980年代周扬与胡乔木的争论、恩仇，坊间说法颇多，不雅点相反。此文系其中之一种。
1983年3月18日，是马克想骤一火100周年。中共中央决定召开一个挂牵大会，由总文牍胡耀邦作讲演。此外中共中央宣传部决定，由中国社会科学院和中央党校等单元荟萃举办学术磋商会，挂牵马克想骤一火100周年。等于在这个会议上，周扬所作的 《对于马克想主见几个表面问题的探讨》 引起山地风云，并缓缓升级，掀翻了一场“断根精神稠浊”通顺，由此也酿成了周扬和胡乔木个东说念主的历史恩仇和情义悲催。
当年，作为中国文联主席的周扬是受中宣部提名作为主要回报东说念主，在这个学术磋商会上讲一讲文艺问题的。为了作好这个回报，时任中宣部副部长的贺敬之专门挑选了几个文艺方面的意志形态内行匡助周扬草拟演讲回报稿，徐非光、梁光第、顾骧、陈涌、陆梅林、程代熙、王元化等东说念主都参加了草拟回报的碰面会，建议建议讲一讲“成立中国我方的马克想主见的文艺表面和月旦”（亦说“中国特点的马克想主见文艺表面”）问题的初步意见。周扬对中宣部交付他作回报示意容许，但不发放中宣部出的这个回报题目，认为畛域太窄了，对给他挑选的草拟助手也不发放。其时因病在北京病院入院的周扬“决意要从更遍及的视线来发扬马克想主见的表面，并躬行物色了三个东说念主来协助他”。这三个东说念主是：时任上海市委宣传部长的文艺驳倒家王元化、中宣部文艺局的干部顾骧和《东说念主民日报》副总编王若水。痊愈出院后，周扬就带着这三个东说念主去了天津，住进了景况宜东说念主、有“天津垂钓台”之称的迎宾馆。为了客不雅再现这段历史的原貌，下文以诸君当事东说念主的回忆作为叙述，从这篇著述的草拟提及。尽管他们的记忆略有相差，但历史老是缓缓地让东说念主知说念，缓缓地达到信得过的。
周扬回报“出炉”的经过
王元化是在1983年春节前四天收到周扬来信的。他回忆说：“春节后，我赶到天津，向周建议请王若水、顾骧一都来参加磋商。东说念主到都了，开动磋商写著述的事。我说：‘当今许多文艺问题说不了了。由于文艺想想都是玄学、好意思学的布景，要是不在玄学上弄清，许多文艺表面问题就谈不深，谈不透，是以最佳从玄学方面弄弄了了。周扬容许我的意见。”
王若水说：“我建议周扬讲讲东说念主说念主见，关联词周扬似乎对异化更有兴趣。他对异化问题是有研究的，曾在中央党校作过联系这个问题的回报。为了沟通这个问题，有通宵他莫得睡好觉。第二天他说，他决心讲异化问题。我对他说：‘你决心讲异化，我很欢腾。我原本想，以周扬的身份，可能会认为谈异化这样的敏锐和有争论的问题是不对适的。他下这个决心需要勇气。”
根据和王若水、王元化、顾骧三个东说念主的磋商扫尾，周扬终末决定挑选四个问题来讲：一是马克想主见是发展的学说;二是要爱重阐明论问题;三是马克想主见与文化批判;四是马克想主见与东说念主说念主见的关系。这样，著述隆重插足草拟阶段。
王若水回忆：“第一个问题由顾骧草拟，第二个和第三个问题由王元化来写。第四个问题本来是准备分拨给我写的，我因为还有一大堆事情，推卸给顾骧，提前回北京了。”
王若水为何早早地离开天津？顾骧回忆：“磋商完毕，发生了一件不测的事情：若水与前妻离异一案，法院将开庭审理，见告若水出庭。不得已，第三天若水便回京了。握管草拟便落到元化与我两东说念主身上。‘回报四部分，我写第一、四部分，元化写二、三部分。若水本体上未参加握管。”（见《忆周扬》，王蒙、袁鹰主编，内蒙古东说念主民出书社1998年版）
王若水说：“但稿子写成后，周扬又要我修改东说念主说念主见这一部分。我在北京对这一部分作念了大的修改，不少所在是重写。因为时刻仓卒中，我只可把我夙昔的著述中的一些现成的话照抄上去。其他两位大约亦然这样作念的。咱们向周扬证明了咱们的不得已，但周扬似乎漠不关心。”“周扬回报中对于东说念主说念主见和异化的绝大部分不雅点也等于我的不雅点，但有些所在是按照他的风趣写的。周扬并不都备容许我的不雅点，认为我走得太远了。此次周扬不像夙昔那样，负责修改助手草拟的初稿，躬行加写一些内容，而是有些应付收兵。我彰着感到周扬是老了。”（《忆周扬》）
王元化回忆：“在磋商中，对于周扬有些观点，我相当容许。他说中国改进在民主改进阶段就表面准备不足。俄国民主改进有别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫，有普列汉诺夫这些表面家，而中国改进零落这样的表面家。咱们通常只重实践而忽视表面，强调‘边干边学、‘急用先学、‘作念什么学什么等等……这种贱视表面的传和洽直延续于今，为中国改进带来好多问题。据传这篇著述其后成为问题，主要在于这少量，其时一位‘表面巨擘向中央进言，说周扬莫得摆好我方的位置，他不外是一个中央委员，竟将我方站在党除外，以至党之上，说中国从民主主见改进到社会主见缔造，以至在十一届三中全会召开之后，都零落表面准备，难说念十一届三中全会文献不是最佳的马克想主见表面？于是这少量就成了这篇著述的主要问题。”但这样的“据说”其实不切本体，因为其后胡乔木、邓力群主要批判的是王若水写的“异化”问题。
王元化承认：“磋商中，周扬还曾对咱们说过，王若水对于东说念主说念主见、异化的说法有些偏颇的所在。他说马克想主见不可莫得东说念主说念主见，关联词东说念主说念主见不成代替马克想主见。他认为在咱们社会里是不错通过自我完善照料异化问题的。我在定稿时，按照周扬意见，将王若水所写部分删去了约四五百字。这篇著述在周扬去党校作念回报的前一天3月6日的晚上，由周扬本东说念主顽强，进行了……润色，直到3月7日凌晨才仓卒印出。”（《忆周扬》）对此，王若水却说：“周扬对咱们很弃世，让咱们替他终末定稿。”
就这样，经过近一个月的时刻，周扬一边调节，一边终于“安谧地‘炮制那篇日后在政坛上掀翻山地风云、在新时期想想发展史上将要留住一笔的所谓‘异化著述”。顾骧说：“回京前几天，中宣部表面局卢之超回电话，筹商周扬同道‘回报的内容与题目，学术磋商会要安排日程。我与周扬同道商量，他也想不出什么好题目，说就叫‘对于马克想主见几个表面问题的探讨。我给卢之超回了电话。”（《忆周扬》）卢“因到中宣部不久，不知会议原委，但对周很尊重，认为他固然不错决定这种改换。”（见《回忆胡乔木》，卢之超著，原载 《我所知说念的胡乔木》，现代中国出书社1997年版）
王震、邓力群、胡乔木及《东说念主民日报》的反应
3月7日，会议定期在中央党校会堂召开了。中央党校校长王震、中央文牍处文牍兼中宣部部长邓力群出席了会议。胡乔木莫得参加会议。其时正在病院查验躯壳的邓力群，有意从病院赶到了会场，听着听着他认为有问题：“特殊是对于异化问题。按周扬的说法，社会主见在发展历程中，会走向我方的反面，政事、经济、想想等方面都会异化，都会走向我方的反面。我认为，他的这种说法与夙昔党的一贯说法不相通。咱们历来讲，咱们的党、咱们的改进军队，由于受到金钱阶层想想和非无产阶层想想的影响，党员干部中会发生腐朽变质的得意。异化问题我夙昔莫得战斗过。当今周扬讲，社会主见本人要发生异化，社会主见国度在发展历程中势必走向我方的反面，政事、经济、想想上都走向我方的反面。这与夙昔持久的说法不相通。其时，我莫得立即料定周扬的说法是失实的，只认为是新说法，有疑问：这种说法对不对？能不成站得住？另一个是东说念主说念主见问题。我听周扬讲东说念主说念主见时，嗅觉他的语言和赫鲁晓夫的语言、提法差未几，这种讲法也有问题。周扬讲过以后，一些学者、内行其时就示意对他的讲话有意见。贺敬之听了也有意见，但不敢出来讲话，因为周扬是他的老交流。”
讲话兑刻下，邓力群还和王震一都上台和周扬执手祝愿。对此，莫得参加会议的王若水和王元化都曾有回忆，电视台也播放了新闻。
王若水说：“我莫得参加这个会，因为头一天晚上和王元化一都对讲稿进行终末的润色，职责到凌晨，弄得很疲困。讲稿在 《东说念主民日报》 印刷厂付梓;王元化和我就在排字房修改，边改边排，第二天清晨才仓卒匆中忙送到会场 （周扬对咱们很弃世，让咱们替他终末定稿）。因此，预先送审是来不足了。邓力群似乎很宽心性说：‘先讲吧！”“周扬本是出色的演说家，他的回报往往是很眩惑东说念主的，但当今他已苍老，只精辟地作了一个开场白，就由一个播送员代念讲稿。据参加回报会的记者记忆告诉我，这个播送员很有本领，预先莫得看讲稿，提起来就念，尽然念得琅琅上口，声调铿锵。其时，台下鸦默鹊静，群众目不苟视地倾听。回报兑刻下，全场一派热烈的掌声。这是此次会上最受接待的回报。王震走到周扬眼前说：‘讲得好！我还有一个问题想向你求教：你说的“YIHUA”，这两个字是如何写的？”对此，王元化的说法是：“回报兑现，王震……说讲得很好，还问周扬‘异化是哪两个字，是什么风趣。”
其时，坐在台下听回报的卢之超，听着听着“越来越认为不大寇仇。因为周的地位较高，在波及党的带领想想——马克想主见的要紧问题上，预先莫得回报中宣部，更莫得辅导党中央的情况下就这样讲是不大符合的。乔木莫得参加这个会，但这寰宇午他参加了在历史博物馆举办的挂牵马克想的博览会的预展。我问他的秘书，乔木预先知不知说念周讲话的内容？秘书说确定不知说念，因为上昼才收到周讲话的清样。”
胡乔木收到周扬回报的清样照实没来得及看。周扬在给胡送稿子时还写了一个条子：“乔木同道：奉上马克想骤一火一百年挂牵学术会上的讲稿，请你详加阅改退下。我病初愈，过些时当来看您。敬礼。周扬，三月七日。”
作为中宣部表面局局长的卢之超，速即请胡乔木的秘书黎虹“快向乔木回报。果然，乔木看了稿子后认为问题十分严重和复杂”。同日下昼，邓力群也打电话告诉胡乔木，说“上昼去党校听了周扬的回报，认为有些不雅点和提法需要掂量，但愿乔木同道望望周扬的讲话稿。同期把对周扬讲话有不容许见的情况及准备让有不容许见的东说念主（如黄楠森等三四个东说念主） 也在会上讲一讲的意见反馈上去。”
但令胡乔木和邓力群、卢之超莫得预料的是，第二天，《东说念主民日报》 莫得汲取新华社发的新闻稿，而是独家发表了周扬讲话的详备报说念，并预报“全文本报另行发表”。对此，王若水说：“《文呈文》 驻京记者随即条件周扬把这个讲话给他们发表。我说，《东说念主民日报》 有优先的职权。周扬固然但愿能在中央党报上刊载。当天晚上发会议新闻，防护报说念了周扬讲话的重点。我特别在新闻背面加上了一句预报，说：‘全文本报另行发表。这是为了戒备别的报纸来争夺。”（《忆周扬》）
3月8日下昼，生病入院的邓力群接到 《东说念主民日报》 总编秦川的电话，说：周扬的讲话很好，况兼已预报读者全文将在 《东说念主民日报》 另发，周扬也已定稿。辅导邓力群是否容许全文发表。邓力群说：“我听了周扬的回报以后，感到有些问题，但莫得把执。周扬的讲话是否全文发，如何发，你们辅导乔木，他容许发则发，不然不成发。”紧接着，邓力群打电话给胡乔木。胡乔木告诉他：“周扬的稿子照旧看了，感到问题不少，不是删几句就不错改好的，不宜在 《东说念主民日报》 发表。”电话中，他们商量后决定：延迟会期，休会两天后络续开。胡乔木还说：“既然有东说念主不容许周扬的意见，不错请他们中的一些东说念主也在大会上发言，把这个会开成学术磋商会。这样有多样意见、多样声息。不然国表里会把周扬的讲话误解为代表党中央的意见。事实上，他的讲话内容，会前群众不知说念。他的不雅点，莫得回报中央并获得容许。”
邓力群随即从病院赶到中宣部，布置会议，条件表面局迅速组织几位不容许周扬不雅点的玄学、文艺学方面的内行作大会发言，并与周扬的讲话相通发音问和纲要。卢之超说：“这样作念，一是因为不少东说念主确有不容许见，更痛楚的是要形成一种不同学术不雅点磋商的愤激，而不致使外界认为……党对带领想想有新的解说……”（《回忆胡乔木》）
这样原定于3月9日兑现的会议，决定在10日、11日休会两天后络续开。
10日，正生病入院的胡乔木带病率中宣部两位副部长郁文、贺敬之和文联副主席夏衍以及王若水，一都来到周扬家，谈对周扬回报的意见。郁文作了纪录。
胡乔木说：“东说念主说念主见问题，周扬同道的著述，讲得比拟玉成，但有些问题还莫得显着地讲出来，或者还讲得不够圆满，倘若就这个表情拿出去，可能产生一些扭曲。著述中有些话是不可取的。”“我是颂赞东说念主说念主见的。关联词我看到周扬同道的著述，综合化的议论比拟多，离开了社会主见通顺的实践。”其实对于东说念主说念主见，翻案后的周扬担任中宣部照拂人后，在一次会议上曾承认我方1960年代对东说念主说念主见的批判是失当当的。而胡乔木曾经对 《东说念主民日报》1980年8月15日发表的 《东说念主说念主见等于修正主见吗？》 予以了表扬，而该文不仅对马克想主见和东说念主说念主见的一致性予以了确定，还确定了“马克想主见东说念主说念主见”这个成见。
话语中，胡乔木指出：“东说念主说念主见中有多样蒙胧不雅念。咱们当今提东说念主说念主见，究竟指什么？很难给东说念主以明确成见。要是不在东说念主说念主见前边加上一个兑现词‘社会主见，就容易引起误解，好像社会主见和东说念主说念主见是两件事。”
胡乔木还分析和月旦了与此相斟酌的文体方面的一些得意以及现代派的各样说明，并月旦了王若水的不雅点。在王若水看来，胡乔木的“语调并不十分严厉，而对周扬，他彻里彻外是很客气的”。况兼胡乔木此次话语照实莫得讲“异化”问题。终末，胡乔木十分客气地说：“周扬同道您年高德勋，老迈体弱，是否不错‘宜将剩勇追穷寇，将著述未波及的所在或未说了了的所在，索性说了了一些，然后再出单行本。”“周扬同道在文艺界是很有影响的。周扬同道的著述发表出来也会影响很大的，因而但愿周扬同道能够将论点搞得更好意思满少量，修改好了，隆重发表。”
临别时，胡乔木还提神地对周扬说：“今天的意见不是我个东说念主的，我是同耀邦同道商量了的，他特殊建议要我用他的形态但愿你把著述修改好了再发表。”况兼，胡乔木不颂赞这个时候在报纸上重振旗饱读地宣传所谓的东说念主说念主见。他建议周扬著述修改后，作为学术著述在 《玄学研究》上发表，伸开磋商。
在大门口告别的时候，胡乔木向周扬深深地行了九十度的鞠躬礼。
其实，周扬的回报是同期送给胡乔木和胡耀邦审阅的。但胡耀邦的稿子很快就退了记忆，上头有胡耀邦划的标志，关联词莫得注明任何意见。其后胡耀邦解说说：他还莫得看完，秘书误以为看已矣，就把稿子退了记忆。因为此次话语中胡乔木莫得谈“异化”问题，这使王若水“松了联络”，以至认为胡乔木的话比他料想的要温暖。回到东说念主民日报社后，他就向总编秦川呈文说：“乔木的不雅点和周扬的不雅点莫得大的差异。他强调月旦综合的东说念主说念主见或成本主见的东说念主说念主见，这个不雅点周扬和我也能吸收。我最挂牵胡乔木月旦异化成见，关联词他只字未提。”
而胡乔木从周扬家回到病院后，立即专门查阅了马克想对于“异化”问题的前期和后期的提法，并先后打电话给郁文和周扬，指出——
对于异化的问题我健忘谈了。我想马克想早期说的异化和晚期说的不一定相通。不管相通不相通，社会主见社会将它愚弄过来，不加区别，不对。用这个名词要加以区别。要是因为（社会主见）社会中有非东说念主说念得意，同成本主见社会中的非东说念主说念得意混在一都，就把问题谈乱了。一个口舌基本的得意，以至是违章的;一个是基本的得意。我这个意见将另外写信告诉他们。要是联系同道谈到这个问题时，可把这个意见补充上。
对此，卢之超回忆：“东说念主说念主见和异化等本来是一个综合的玄常识题，已争论多年，还可争论下去;但周的讲话中把它与社会主见践诺统一在一都，使它带上践诺政事性。而周又是从三十年代起就与乔木一都同事，‘文革中受到坑害的老同道。我想，乔木迅速鉴定遴荐的这些步伐，是从大局动身，悉力妥善处理而不伤厚谊的营救步伐。”（《回忆胡乔木》）
但胡乔木的“营救步伐”并莫得营救他想营救的一切。
著述发表后激起的风云
胡乔木的意见在推行中遭逢了很大抑遏。
3月16日，《东说念主民日报》 全文发表了周扬的回报。这是令胡乔木和邓力群不管如何也莫得预料的。因为就在前一天，邓力群还专门召开中宣部部务会议，磋商周扬回报如何处理的问题。会上，因为见告周扬参加会议却莫得来，邓力群就在会议中间躬行给他打电话，说：“周扬同道，您的那篇讲话，乔木同道提了意见，但愿您我方进行修改，然后在 《玄学研究》上发表。不知您改好了莫得？”周扬说：“讲都讲了，我就不准备改了。”就这样，倔强的周扬真的把文稿交给秦川发表了。
在中共中央政事局委员胡乔木和中央文牍处文牍、中宣部部长邓力群或登门看望、或打电话指令见告、或开会专门研究，三番五次地建议需要作出修改再在 《玄学研究》 发表，不要在 《东说念主民日报》 发表的条件下，周扬、秦川和王若水却断然地发表了这篇著述——都备不错假想胡乔木和邓力群对此的反应。
邓力群看到 《东说念主民日报》 发表了周扬的回报后，相当敌视，一上班就打电话给秦川：“你和我说要全文发表周扬的讲话，要我表态，我说让你辅导胡乔木，你辅导了莫得？”
秦川说：“莫得。”
邓力群说：“为什么要发表周扬的著述？乔木同道早在3月8日就打电话给中宣部，照旧剖析示意周扬讲话不成在 《东说念主民日报》 上发表，你们为何不听？这是一个严重的失实！当今就不是一般的不容许见的问题，而是严重违犯组织秩序的问题，你要立即写出查验！”
胡乔木16日看到当天的报纸后，随即打电话给邓力群，说：对 《东说念主民日报》 刊登周扬讲话全文的事不成削弱，建议中宣部向中央回报情况。于是，在邓力群的驾驭下，由贺敬之、李彦、卢之超三东说念主草拟了上报中央文牍处的回报——《中宣部对于 〈东说念主民日报〉 不听呼唤全文发表周扬同道长篇讲话的情况和处理意见》。但在文牍处会议磋商时，胡耀邦建议“回报波及具体事，要与本东说念主查对。今天咱们不作念论断，先把回报送给本东说念主看，该改的、该更正的搞好”。
3月26日，按胡耀邦的意见，中宣部召开部务会议，内容是查对事实。参加会议的有胡乔木、邓力群、郁文、贺敬之、周扬、秦川、王若水等东说念主。此次会议上，胡乔木、邓力群和周扬、王若水发生了强烈争论，以至拍了桌子。4月20日，经过面临面的查对后，中宣部把经过修改的回报等再次呈送中央文牍处。但而后却莫得了任何音问，主要原因等于胡耀邦一直相持认为这是学术问题，不要搞得那么病笃。于是这件事情就放手起来了。
中央文牍处出现了不容许见，加之散言碎语，这就形成了上险峻下复杂差异的场所，胡乔木的处境一下子变得十分困难。
周扬用“答记者问”的状貌作检查
1983年8月，邓小平找胡乔木话语。邓说：他最近看了一些材料，认为文艺界的问题复杂，想想界的问题严重，东说念主们的想想很乱，是以准备在行将召开的十二届二中全会上讲讲这些问题，并出了一个题目叫 《东说念主类灵魂工程师的背负》。胡乔木说：这个题目太窄了，是不是放宽少量，讲党在想想职责中的任务。邓小平容许这个意见，并让胡乔木匡助征集尊府，准备稿子。胡乔木领命后，立即找龚育之、郑惠和卢之超级东说念主征集材料，作草拟稿子的准备职责。
8月初，胡乔木找秦川和王若水话语，在谈《东说念主民日报》 的职责和整党问题时，再次月旦了他们。9月7日上昼，因为胡乔木去了杭州，邓小平就找邓力群谈二中全会讲话稿草拟的事情。邓力群和龚育之、郑惠、卢之超一都去了。邓小平问：让乔木准备一个对于想想职责的讲话稿，准备得如何样了？因为邓力群6日刚刚从外地记忆，不知说念情况，就由龚育之等东说念主向邓小平呈文了胡乔木设计的几个题目和稿子的结构、字数。
邓小平听了之后，说：这样讲问题太多，不需要也不可能讲这样多问题。但他颂赞由文牍处草拟一个加强想想职责的决策来讲这些内容，他这个讲话的畛域要小一些。内容太多了，对当前主要问题的针对性就不够，就很往常了。这些内容不错波及，关联词不要分这样细。
邓小平说：“原本等于想讲不要搞稠浊。通盘的灵魂工程师，包括表面职责者在内，演员亦然，不要搞稠浊。”他还说：“在文代会上讲了稠浊问题。灵魂工程师不要对社会民风、对后生想想搞稠浊。当今好多是搞稠浊。”“我准备了，也想了，就讲两个问题：一是整党不成走过场;一是想想阵线不成搞精神稠浊。”
随后，邓力群等东说念主将邓小平的话语整理了一个纪录稿，送给邓小平审阅。邓小平在清样上只改了两个字——将“咱们是把实行灵通策略四肢促进社会主见经济缔造发展的要领，方针是为了发展社会主见经济”这句话中的“要领”，改为“补充”。随后，邓力群将邓小平话语纪录稿送给胡耀邦。
9月12日，中央文牍处会议上传达了邓小平9月7日对于整党和不搞精神稠浊的话语。随后，邓力群组织写稿班子开动了邓小平讲话的草拟职责。整理的历程中，邓力群还将整理稿传给在杭州的胡乔木。胡乔木根据邓小平的话语对稿子进行了修改。9月30日，邓小平看了经胡乔木修改的整理稿后，当天把邓力群找夙昔，提了两点意见：“第一，整理稿子看了，太长，砍掉三分之一;第二，解放民主这个问题话太多，有一两句就行了。”但在此次话语中，邓小平相当不测地与邓力群讲起了“异化”问题——
早已收到周扬同道为他著述申辩的信和附上的马克想讲异化的十八条陈述。周扬同道送来的马克想讲异化的材料，他引的通盘的话，都是讲的成本主见社会，讲办事创造的后果反过来变成压迫我方的力量。通盘的话，都在这个畛域之内，都莫得超出这个畛域。
对于异化，马克想是如何说的，要搞个材料，印发给群众。这是个疏远的名词，绝大巨额同道不了解异化是什么。亦然个学习嘛。让群众战斗一下这个问题，有必要。
周扬同道讲毛主席1964年颂赞他讲异化的著述……那时候满脑子苏联变质，斟酌说到咱们我方也变质，建议走资派，金钱阶层就在党内，打倒走成本主见说念路确当权派。不单在中央打，各级交流都打。是不是异化想想导致的呵？
得组织点著述。
也怪，如何搬出这些东西来了……社会主见异化到那边去？异化到成本主见？异化到封建主见？总不是说社会主见异化到共产主见嘛！固然，也说了社会主见自身有克服异化的力量。
需要写有重量的著述驳这个东西。
可见，邓小平对周扬的讲话是不发放的。
10月12日，邓小平在二中全会上讲话，防护讲了整党不成走过场和想想阵线不成搞精神稠浊的问题。邓小平说：“搞精神稠浊的东说念主仅仅少数，问题是对这少数东说念主的失实言行零落有劲的月旦和必要的制停步伐。”邓小平月旦那些热衷于讨论东说念主的价值、东说念主说念主见和所谓“异化”的东说念主，“他们的兴趣不在月旦成本主见，而在月旦社会主见”，“有些同道于今对党建议相持四项基本原则仍然抱怀疑格调，文艺界的一些东说念主热心于写黯澹的、灰色的，以至胡编乱造、歪曲改进的历史和践诺的东西。‘一切向钱看的歪风在文艺界也传播开来了。因此，必须淘气加强党对想想阵线的交流，对于形成想想庞杂和精神稠浊的多样严重问题，必须遴荐鉴定严肃负责的格调，一抓到底。”
10月底，胡乔木在邓力群的奉陪下来到东说念主民日报社，晓谕中央的决定：容许胡绩伟离职，免去王若水副总编职务。秦川改任社长，李庄出任总剪辑。
在二中全会上，邓力群还在西南组作了一个长篇发言，月旦了王若水的一系列不雅点，并对周扬回报中的失实不雅点建议了意见。周扬也在分组会上作了自我月旦。邓小平在二中全会的简报上看到周扬的自我月旦后，很快就把胡乔木和邓力群找去，说：“周扬写了一两万字的著述登在报纸上，就这样几句话能嘱咐夙昔吗……”
邓力群回忆说：“周扬在听了邓小平的意见后很病笃，他知说念不作查验是不行的，但遴荐的办法是拖。胡乔木对周扬一向尊重和温雅，沟通到年龄已高，躯壳又不好，但愿他再作少量查验，早点过关，几次打电话去问。其后，如故乔木出的主意，建议周扬用答记者问的状貌作变通式的自我月旦，发表在报纸上。新华社写出稿件后，周扬又在稿子的末尾加上了几句话，还要相持我方的不雅点。这个稿子拿到中央文牍处去磋商时，胡耀邦看后说：又作自我月旦，又相持我方的不雅点，这如何叫查验？他主张把周扬的保属意见删掉。”
终末，周扬吸收了胡乔木的建议，检查是以“周扬与新华社记者话语”的状貌在1983年11月6日发表的。但“周扬与新华社记者话语”发表以后，周扬很后悔，其家东说念主也相当不悦，责怨胡乔木出的这个主意。秦川回忆说：“我常去周扬同道家。有一次，我到周扬家里去，只听他夫东说念主苏灵扬说：‘小胡 （即胡乔木） 为什么这样？起应 （即周扬） 在上海替他规复了党籍，那时不像这样啊！晚上老回电话，催他在报纸上公开承认失实，几乎睡不安宁。”其后多样说法就更多了，有的说周扬作检查是“上了胡乔木确当，上了圈套，莫得料到对新华社记者的话语，会公拓荒表。”而陆定一在给周扬儿子的信中，以至说周扬是“被东说念主气死的”。秦川和顾骧对此不雅点也持认同和轸恤格调。（《知情者眼中的周扬》）
高处不堪寒。到底是周扬误解了胡乔木，如故胡乔木误读了践诺？有时很难有法式谜底。月旦胡乔木的东说念主们永远认为，要周扬作检查是胡乔木的意见，而胡乔木屡次打电话劝周扬作检查，并出了“答新华社记者问”的主意，最终导致周扬抑郁而死。关联词，不在中共高层职责和活命的他们，那边读得懂胡乔木的内心天下呢？而周扬对时事的阐明、对我方所谈问题的阐明是否准确呢？这是值得深想的。
胡乔木写给周扬的小诗
1984年1月3日，72岁的胡乔木在中共中央党校发表了《对于东说念主说念主见和异化问题》 的讲演。他的方针是明确的：对周扬回报中的不雅点代表中共中央作澄莹。
胡乔木在这篇著述中主要讲了四个问题：一是究竟什么是东说念主类社会跳动的能源？二是依靠什么想想带领咱们的社会主见社会络续前进？三是为什么要宣传和实行社会主见的东说念主说念主见？四是能否用“异化”论的说法来解说社会主见社会中的颓靡得意？终末，胡乔木指出：“宣传东说念主说念主见天下不雅、历史不雅和社会主见异化论的想潮，不是一般的学术表面问题，而是关系到是否相持马克想主见的基本旨趣和能否正确阐明社会主见实践的有要紧践诺真理的学术表面问题。在这个问题上的带有根人道质的失实不雅点，不仅会引起想想表面的庞杂，况兼会产生颓靡的政事后果。”（见《胡乔木文集》 第二卷，东说念主民出书社1993年版）
1月7日，胡乔木将这篇费时两个多月，四易其稿，长达三万字的讲话稿呈送邓小平审阅，辅导要不要公拓荒表。
1月11日，邓小平批示：“乔木同道：这篇著述写得好，可在 《东说念主民日报》 发表或转载。由教训部国法大专学生必读。文艺、表面界可组织解放参加性质的闲谈，允许辩论，不打棍子。”随后1月27日的 《东说念主民日报》 和1984年第2期 《红旗》 杂志发表了这篇著述。胡乔木在著述中示意，但愿表面界就这个要紧问题伸开磋商：“不颂赞我的话的基本不雅点的同道，我也恳切地接待他们参加磋商。”
1月26日，也等于 《东说念主民日报》 发表胡乔木《对于东说念主说念主见和异化问题》 的前一天，细心的胡乔木相当友好地给周扬写了一封短信：“周扬同道：近日写了一首小诗，谨以奉呈。祝春节安好。灵扬同道并此请安。”胡乔木的诗是这样写的——
谁让你逃出剑匣，谁让你
割伤我的好友的手指？
血从他手崇高出，也从
我心头流出，就在同期。
请饶恕！可横蛮不是误差。
伤口会愈合，友情会保持。
雨后的阳光将照观点面
更好意思了：拥抱着一双战士。
胡乔木的诗，书不宣意。
龚育之回忆说：“其时我曾建议乔木同道同周扬同道谈一谈。乔木说，他也想找一个契机同周扬平缓地仔细地谈一谈，但很难找到。他说，惟有能善罢甘休地谈，确信能同周扬谈得很好。”交谈中，胡乔木给龚育之看了他写给周扬的信和上头这首小诗，并解说说：“前一节是作家问剑，第二节是剑的回复。”龚育之还在 《几番风雨忆周扬》中写说念：“1988年，上海表面界的一册在里面很小畛域送阅的刊物，发表了一篇著述，论东说念主说念主见和异化问题，颂赞乔木著述的许多意见，关联词认为乔木同道的月旦把问题过分政事化了。这个刊物的剪辑很想知说念乔木同道的意见，我向乔木转达了。乔木告诉我，他照旧看过这篇著述，他容许作家的不雅点，确切是过分政事化了。字据是，其后就莫得不容许见的著述在报刊上发表和磋商了。”（《忆周扬》）其后在周扬病重期间，胡乔木曾躬行致信请安，其义也真，其情也切。
1989年7月，周扬病逝。
历史东说念主物因其无法杰出所处时期的局限，而永远无法剥离自身的历史布景。在20世纪80年代中国更正灵通这个荣达儿刚刚迈步时，不管周扬也好，胡乔木也罢，他们都不可能杰出阶层，也无法杰出政事。他们对马克想主见的阐明和意志形态的追求，都深深烙下了各自的政事烙迹，而在这个布景下结下的怨怼，终于酿成了他们个情面义的悲催。这亦然胡乔木不肯意看到的扫尾。
1990年，已过古稀的胡乔木回首旧事，反复吟哦宋朝无名氏的 《水调歌头》：
平生太湖上，短棹几经过。
如今重到，何事愁与水云多。
拟把匣中长剑，换取扁舟一叶，归去老渔蓑。
银艾非吾事，丘壑已蹉跎。
脍新鲈，斟好意思酒，起悲歌。
太平助长，岂谓本日识兵戈？
欲泻三江雪浪，净洗胡尘沉，毋庸挽河汉！
回首望霄汉，双泪堕清波。
古东说念主粗野悲歌、一唱三叹的情感深深打动了胡乔木，“拟把匣中长剑，换取扁舟一叶”，更令其唏嘘不已。而他写给周扬的小诗中，那把令他心头流血的“剑”，是否也能“换取扁舟一叶”呢？
胡乔木将此古词手翰条幅体育游戏app平台，送友东说念主。不雅者曰：其笔力规章强盛，宛如其东说念主，而又全然不像70多岁的老东说念主。