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发布日期:2025-01-12 06:12    点击次数:163

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全文共2995字 | 阅读需7分钟

汉语以精真金不怕火而难懂的意蕴独树一帜,这种独到性在中国地名中取得充分的彰显。

“关山”让东谈主联想战事,“阳关”激勉差异之想,“江南”怒放似锦似锦,“塞北”打开飘渺宇宙……

“朔方”一词,在汉语中也别具意味。它既是历史上的政区称呼,更是一个诗意空间,一个文化标记,一种精神象征。

▲敦煌阳关。(图片开端:视觉中国)

一千两百多年前,安史之乱的爆发让大唐的后光盛世戛可是止。风雨悠扬之际,一支名为“朔方军”的果敢之师挺身而出,走到了历史的前台,与大唐的运谈缜密邻接。

跟着唐军平叛告捷,国度药到病除,“朔方”一词也渐渐凝合成了各民族衷心报国的意识,成为了象征忠勇配合的精神旗号。

01 朔方:诗意中凋而复苏的朔方

先秦时候,“朔方”仅泛指朔方。《诗经·出车》中有“皇帝命我,城彼朔方。”

“朔”字之是以与“北”同义,有两种诠释:一是以为“朔”为为止、凋敝之意,朔方是万物凋敝之地(《尔雅注疏》:“朔,尽也。朔方万物尽,故言朔也。”)。

另有说法以为,这是从“朔”的驱动、复苏之意养殖而来。每月月吉为万物复苏的入手,故称“朔方”(《释名》:“朔,苏也。月死复苏生也。”)。

▲朔方的冬天,白雪遮掩着山野。(图片开端:视觉中国)

相同一字,两般释义,一为收场凋敝,一为肇端复苏,看似以火去蛾,实则对立长入。

在中国传统辩证想维中,极则必反(zè),月满则亏。六十四卦的倒数第二卦“既济”代表完成,而倒数第一卦“未济”却暗示未完成,于是轮回来去,轮回络续。

收场即是肇端,凋敝生长复苏。有了这两种田地,“朔方”便从空间主见延展成文化标记。

早期诗东谈编缉下的“朔方”,频频隐喻差异之情、从军之志。跟着唐代国势日盛以后,又养殖出了开疆拓境的容貌。

唐玄宗在《平胡》中表达:“雾扫清玄塞,云开静朔方。”吕温在《奉送范司空赴朔方》中写谈:“山横旧秦塞,河绕古灵州。”

▲宁夏吴忠青铜峡黄河“几”字湾及中华黄河坛景区航拍表象。(图片开端:视觉中国)

此时的朔方,在地舆限度上已日渐消弱,仅指刻下的宁夏地区,但其文化内涵却在络续彭胀。

而这种文化象征的源泉,不错记忆至一支堤防在宁夏的部队——朔方军。

就如“朔”字所蕴含的凋敝与复苏的双重含义,朔方军也在唐朝危难之际起到了绝不动摇的作用。

杜甫在其诗中所言“近贺中兴主,神兵动朔方”“太子入朔方,至尊狩梁益”,描述的恰是这段历史。

02 朔方军:绝不动摇的果敢边军

朔方军是唐朝在西北地区部署的一支迫切部队,其成立初志是为了概述和挞伐突厥的侵袭。

唐开元九年(721年),置朔方军节度使,治灵州,领属限度西起贺兰山,东至黄河,北抵阴山,南到宁夏中卫至陕西绥德一线。

▲唐朝时候朔方节度使“屯所”在灵州。(图片开端:谭其骧《中国历史舆图集》)

节度使,是唐朝为了灵验处分开朗疆土而树立的职位。唐玄宗时候,宇宙有十大节度使,其中军事力量最为丰足确当属两支:一支是以范阳为中心的东北军事集团,节度使为;另一支则是以朔方(灵州)为中心的西北军事集团,节度使为。

▲郭子仪画像。

郭子仪当先靠“武举”从军,起于草泽,在军中摸爬滚打几十年,直到在安史之乱爆发前一个月,他才升至朔方节度使右厢戎马使。

其时,郭子仪照旧五十八岁,若是莫得这场动乱,他可能不久就会退休。

可是,天宝十四年(755年)年末,安史之乱的爆发转变了一切。唐玄宗仓皇离开长安,逃往蜀郡(今四川西部)。

▲《明皇幸蜀图》(局部),描述了唐玄宗逃往四川的情状,传为唐代山水画家李想训(一说李昭谈)创作,现藏台北故宫博物院。

在隐迹的经由中,太子李亨于马嵬驿(今陕西兴平一带)在匹夫和随行的乡绅以及建宁王李倓劝说下决定不接续南下,而是准备采集朔方军,并调回郭子仪、李光弼东征,以复原两京(长安和洛阳)。

其时经过灵宝之战后,唐朝只剩下朔方军这一支无缺的部队,总东谈主数约6.4万东谈主,不及安禄山叛军的三成。但成绩于宁夏丰富的战马资源,朔方军马队纵横,一夫之用。

▲安史之乱舆图。(图片开端:凤凰网)

有了这个底气,太子李亨在今宁夏灵武被拥称帝,史称唐肃宗。彼时,郭子仪率五万东谈主马也抵达了灵武,这支雄壮的部队让东谈主们看到了回答的但愿(“灵武军威始盛,东谈主有兴复之望矣”)。

郭子仪被任命为“宇宙戎马副元戎”,成为唐军平叛的本色最高统帅。

郭子仪以求实的作风处理军事军务,事必躬亲,对作战的地舆现象进行实地测验,对山川险易、行军蹊径、井泉溪流等了如指掌。

此外,郭子仪还严格监督逻卫旁观、军士操练、屯垦耕作、营垒修缮和器械珍爱等军务。

这种接近当代军理由念的治军期间让朔方军交游力极强,残兵败将。

三年内,郭子仪就先后击败安禄山的将领薛忠义、崔乾佑,并径直击溃史想明、安庆绪,歼敌十余万,对寂静安史之乱起到了决定性的作用。

▲《望贤迎驾图》,南宋佚名绘。此图描述的是安史之乱后,唐肃宗李亨在陕西咸阳望贤驿,理睬由四川回归的太上皇李隆基的现象。(图片开端:凤凰网)

757年,郭子仪率朔方军鸠集回纥军及西域军经营15万东谈主兵临长安,与叛军在长安城香积寺隔壁激战,最终叛军崩溃,逃出长安。

诚然安史之乱直到6年后才十足寂静,但郭子仪与朔方军复原长安的真谛关键,因而说他们救大唐于危一火之中,也绝非溢好意思之词。

03 在此方:胡汉和会生生不断

传统史学常有一缺陷不雅点,以为安史之乱是一场朔方少数族群发动的叛乱,并推导出大唐的凋残与唐玄宗“诸谈节度尽用胡东谈主”关联。

但事实上,安禄山、史想明虽是胡东谈主,其阵营中却以汉东谈主为主,倒是郭子仪统领平叛的朔方军多为胡兵蕃将。

▲影视剧中的安禄山形象。

刻下的宁夏地区,昔日手脚朔方节度使的辖地,历史上一直是多民族交织的活跃地带。

在唐朝早期,这里活跃着突厥、铁勒(包括回纥、薛延陀等)、粟特、吐谷浑和党项等多个族群,其中大大都为游牧民族。

唐朝建立后,对马队拓荒极为喜爱,在西北广设监牧以放养战马,而宁夏地区悍勇的游牧士兵当然成为朔方军的主要招募对象,最终酿成了这支由多民族构成的强悍的边防军。

濒临这么一支部队,统帅不仅需要军当事人见,更需具备出色的经管调解才调。

郭子仪手脚弥远镇抚边域的军政主座,对游牧民族的特质有着长远的领略,他的治军政策是刚柔并济,严于军事熟悉,宽于部队处分,并广施恩义,诚信以待。

▲描述郭子仪单骑退回纥的《免胄图》(局部)。

关于胡东谈主将领,郭子仪予以他们较大的引导解放,充分推崇其军事才调,这使得朔方军中领悟出许几许数民族名将,如仆固部酋长仆固怀恩、浑部酋长浑释之和浑瑊父子、突厥东谈主白元光等。

故而,陈寅恪先生在《论唐代之蕃将与府兵》一文中说谈:“唐吉利史之乱,其主力为朔方军,而朔方军实以胡东谈主部落蕃将为其主要要素者。”

大唐从北朝走来,李氏系族是隋朝的皇亲,和西魏、北周的皇室也有着千丝万缕的谈判,唐初几位皇后都诞生鲜卑族。因此,唐朝皇室并未将少数民族视为“非我族类”,而少数民族也遍及招供大唐的统率。正如《资治通鉴》所载:

“四夷君长诣阙请上为天可汗,上曰:‘我为大唐皇帝,又下行可汗事乎?’群臣及四夷齐称万岁。是后以玺书赐西北君长,齐称天可汗”。

以都城长安为例,唐玄宗时候,城中东谈主口约百万,其中少数民族就有8万多东谈主,占比接近特殊之一。怒放包容与文化自信,铸就了大唐的后光盛世。

▲电影《妖猫传》中展现的盛世唐朝。

中国东谈主多有盛唐情结,长安火烛银花,洛阳软红十丈,令东谈主无穷艳羡。似锦似锦是果而非因,怒放包容、胡汉和会、多元一体才是这个中国历史上强劲王朝的文化根基。毫无疑问,朔方等于一个很好的例证。

(本文仅代表作家不雅点,不代表本号态度)